Mediterranean Underground Project

Brasil 2/ Frühlingfest

2012-01-13T14:34:00.004+01:00

En avril 1959, l'artiste Meret Oppenheim organise à Berne la "Frühlingsfest", une fête de printemps.

La lumière consistait seulement de bougies. Au millieu de la pièce se trouvait une table longue et étroite, couverte d'une nappe blanche qui tombait jusqu'au sol. Une jeune fille était allongée dessus. J'avais couvert ses pieds et le bas de ses jambes de serviettes blanches; le visage et la gorge était dorés (une crème à base de bronze et vaseline). Le tête (les cheveux tirés en arrière) était couverte de roses et de mimosas, depuis lesquelles des fruits confits de toutes les couleurs tombaient en cascade jusqu'aux épaules. Sur les cuisses j'avais placé les langoustes, avec les antennes vers le haut. Ensuite venaient les hors d'oeuvre (Langoustes et mayonnaise), un gros streak tartare, ensuite une ceinture de chapignons crus avec de la crème. Sur les seins droit et gauche de la crème fouettée avec respectivement du chocolat rapé et de la purée de fraises, le tout constellé de violette confites. Le long du torse et des bras étaient calés des biscuits langue de chat. Un tapis d'anémones des bois recouvrait la surface de la table que le corps laissait libre. Là au milieu étaient placés cinq vers à champagne, mais naturellement il n'y avait ni assiettes ni couvert.

A la demande d'André Breton, l'évènement sera reproduit à Paris en décembre 1959 pour l'inauguration de l'exposition internationale du surréalisme à la gallerie Daniel Cordier.

Une des rares photographie de l'évènement, où l'on voit un homme, cigarette à la main, penché au-dessus de la femme-festin, déclencha une polémique sur la représentation de la femme, qui déplut à l'artiste. Comme elle s'en explique elle-même:

Also nicht "die Frau als Lustobjekt für die Männer". Sondern ein Frühlingsfest, ich möchte sagen ein Frühlings - Fruchtbarkeit - Ritual für alle.

Les citations sont extraites de "Frühlingsfest Bern, April 1959", par Meret Oppenheim. Archives littéraires suisses SLA-MO-DB-A-06/2.

Brasil 1 / Manifesto antropofago

2012-01-13T14:03:00.004+01:00

Manifeste anthropophage de Oswald De Andrade, publié en 1928 dans le premier numéro de la Rivista de Antropofagia.

Extraits:

Seule l'anthropophagie nous unit. Socialement. Economiquement. Philosophiquement.

Unique loi du monde. Expression masquée de tous les individualismes, de tous les collectivismes. De toutes les religions. De tous les traités de paix.

Tupi, or not tupi that is the question*

C'est pourquoi nous n'avons jamais eu de grammaire, ni collectionné les herbiers. Et nous n'avons jamais su ce qui était urbain, suburbain, frontalier et continental. En flemmardant sur la mappa mundi du Brésil.

Nous voulons la Révolution Caraïbe. Plus grande que la Révolution Française. L'unification de toutes les révoltes efficaces en direction de l'homme. Sans nous l'Europe n'aurait même pas sa pauvre déclaration des droits de l'homme.

Filiation. Le contact avec le Brésil Caraïbe. Ori Villegaignon print terre(3). Montaigne. L'homme naturel. Rousseau. De la Révolution Française au Romantisme, à la Révolution Bolcheviste, à la Révolution Surréaliste et au barbare technicisé de Keyserling (4). On a fait du chemin.

Anthropophagie. La transformation permanente du Tabou en totem.

Contre le monde réversible et les idées objectivées. Cadavérisées. Le stop de la pensée qui est dynamique. L'individu victime du système. Source des injustices classiques. Des injustices romantiques. Et l'oubli des conquêtes intérieures.

Nous avions déjà le communisme. Nous avions déjà la langue surréaliste. L'âge d'or.

Nous sommes concrétistes. Les idées s'imposent, s'opposent, brûlent les gens sur les places publiques. Supprimons les idées et les autres paralysies. Pour les plans. Croire aux signaux, croire aux instruments et aux étoiles.

La lutte entre ce qui s'appellerait l'Incréé et la Créature, - illustrée par la contradiction permanente de l'homme et de son Tabou. L'amour quotidien et le modus vivendi capitaliste. Anthropophagie. Absorption de l'ennemi sacré. Pour le transformer en totem. L'humaine aventure. La finalité terrienne.

Being a Stranger

2011-10-18T17:12:00.004+02:00

"Être étranger, disait George Tabori, "n'est pas mauvais". Effectivement: non seulement ce n'est pas mauvais, c'est en plus inévitable. Inévitable, car que l'on reste chez soi ou que l'on parte voir d'autres horizons, on doit prendre conscience tôt ou tard d'être des apatrides dans le monde qui nous est donné."

Imre Kertész, L'Holocauste comme culture, 2009, p. 147-148.

"In one of the youthful writings of Aristotle, the Protrepticus, the life of the thinker is compared to the life of the stranger. (...) Being a stranger, that is to say "not-feeling-at-home“, is today a condition common to many, an inescapable and shared condition. So then, those who do not feel at home, in order to get a sense of orientation and to protect themselves, must turn to the "common places", or the most general categories of the linguistic intellect; in this sense, strangers are always thinkers. (...) Those "without a home" have no choice but to behave like thinkers: not in order for them to learn something about biology or advanced mathematics, but because they turn to the most essential categories of the abstract intellect in order to protect themselves from the blows of random chance, in order to take refuge from contigency and from the unforseen."

Paolo Virno, Publicness of the Intellect. Non-State Public Sphere and the Multitude, p. 2-3.

Slavoj Zizek and Julian Assange in conversation

2011-07-08T01:56:00.003+02:00

"That quest to protect the historical records and enable anyone to be a contributor to the historical record is something I have been involved in for about twenty years."

Julian Assange

01:10:00
"Being within sight of the center of the storm I have learned not just about the structures of governments, not just about how powerflows any government of the world are dealt with, but rather about how history is shaped and distorted by the media. And I think the distortion by the media of history, of all the things that we should know so that we can collaborate together as a civilization, is the worst thing, it is our single greatest impediment to advancement."

Five Entries in Vegetal History

2010-12-15T22:08:00.015+01:00

I. Plants and Religion

Since Antiquity plants are used in human knowledge, and referred to in sacred texts. Biblical botany was a science of the XIXth century. It's goal was to achieve better knowledge of the Bible, using the methods of natural sciences.

Unkown plant - Dome of the Rock, Jerusalem

II. Plants and Individual Property

Collections of plants have always been a sign of wealth. Assembling large plant collections for producing knowledge represents the scientific side of capital accumulation. Names are given to plants by the naturalists who describe them.

Pistacia Lentiscus - Mount of Olives, Jerusalem

III. Plants and Cosmology

Evolutionism owes much to plants. Tracing similarities among species, naturalists challenged religious beliefs about the origins of life and the age of the world.

Capparis Spinosa - Western Wall, Old City, Jerusalem

IV. Plants and Colonialism

European expansion overseas is central to modern natural science. Green exoticism served colonial ideology. Economic botany made possible the industrial exploitation of natural resources.

Hyoscyamus Aureus - Holy Sepulchre, Old City, Jerusalem

V. Plants and Nationalism

National floras and botanical gardens serve nation building. They plant roots of national identity by projecting social order on the natural world.

Plumbago Europea - Mount of Olives, Jerusalem

2010-11-23T11:30:00.002+01:00

"Toute fortune est mal acquise."

Juliette Michaelis

Jerusalem - 24/12/2009

2010-11-22T17:06:00.002+01:00

Courtesy of the A. family

2010-09-24T23:59:00.002+02:00

Si l'environnement est une construction sociale, dans ce cas la nature peut être vue comme un projet politique.

René-Eric Dagorn

2010-08-05T17:39:00.001+02:00

Capitalism never solves it's crisis problems. It moves them around geographically.

David Harvey

Eyes on Europe - Shape the Mediterranean

2010-04-20T12:03:00.001+02:00

Article publié dans la revue Eyes on Europe sur le projet "Shape the Mediterranean".

Shape the Mediterranean is a project aiming to raise awareness of a Mediterranean identity by combining photography with urban art. A visual logo, reminiscent of the shape of the Mediterranean Sea as the symbol of a sense of belonging, is disseminated in urban landscapes of Mediterranean cities and photographed by project participants.

The logo reproduces the shape of the Mediterranean Sea and is painted black to invert perspective between land and sea, thereby expressing unity. In order for it to remain independent of any written culture the logo is free of inscriptions, and anyone, before recognising it, can imagine it signifying anything. This is one of multiple ways to build a Mediterranean mindset. The logo is depicted on several media â€“ stickers; posters; stencils - and is displayed in urban areas.

The objective is to encourage urban populations to think on a Mediterranean scale by transcending ethnic, religious and national identities. The project aims to promote the Mediterranean as a conceptual framework, a playground for imagination, a source of creativity and a new collective identity.

In our modern urban societies, the city, its streets and its walls are spaces of expression to be discovered. The recourse to urban art is also meant to be an invitation to citizens to reclaim public space. The project is participative. Each participant chooses where to place the logo and takes a photograph. In so doing he shares his visual approach and the choice of a place representative of his city.

The project began in Egypt in September 2004. Within 3 years, Shape the Mediterranean expanded to France, Spain, Italy, Morocco, Tunisia, Libya, Greece, Lebanon, Palestine and Turkey, including highly symbolic places like the Coliseum, the Acropolis, the Suez Canal, the Strait of Gibraltar and Bethlehem.

More than 50 young people from Europe and the Mediterranean have already contributed to the project. An exhibition bringing together a hundred photographs was held in April 2007 in Casablanca, Morocco, as a part of the 2nd Meeting of the 100 young Euromediterraneans. The final objective of the project is the creation of an itinerant urban art workshop and a book of photographs.

Enrico NATALE, Graduate student in Euro-Mediterranean Studies at the Hassan II University, Morroco

Sur l'identité culturelle

2010-01-04T11:15:00.002+01:00

"Dans notre monde moderne envahi d'images et de sons universels, où les messages souvent contradictoires s'entrechoquent comme des galaxies, l'identité culturelle, laborieusement construite depuis le XIXe siècle sur la conscience historique et la fonction de monument prêtée au principe de collection, tend à une profonde modification de sens par excès d'information. En proportion de la diffusion planétaire des messages, et de la nature informatique de leurs supports, ceux-ci "signifient" autrement. Cette dynamique irréversible de la société de communication n'est pas un système en soi; ses conséquences sur l'individu, son esprit, sa conscience, aujourd'hui encore difficilement mesurables, sont sans doute plus importantes et définitives qu'on ne l'imagine. Dans cette identité qui tend à devenir mondiale, l'individu cherche ses marques de reconnaissance. Une première réponse lui est donnée, croit-il, par la culture. Or, la culture fait partie du système de la communication."

Claude Ritschard, in http://www.bergerfoundation.ch/

2009-11-06T13:21:00.002+01:00

"Le mode de production capitaliste a cette particularité que la consommation humaine qui, dans toutes les économies antérieures, était le but, n'est plus qu'un moyen au service du but proprement dit: l'accumulation capitaliste.
L'économie capitaliste mondiale implique que que l'humanité entière s'attèle toujours plus à un dur travail et souffre de privation et de maux innombrables, qu'elle soit livrée à la dégénérescence physique et morale, pour servir à l'accumulation du capital."

Rosa Luxembourg, "Les tendances de l'économie capitaliste",
in Introduction à l'économie politique, 1907.

Albanie - Butrint - 5/10/09

2009-11-01T21:50:00.005+01:00

Italia - Ostuni - 29/9/2009

2009-11-01T21:18:00.005+01:00

Grèce - Athènes - Akropolis - 9/10/09

2009-11-01T21:15:00.002+01:00

2009-10-31T19:50:00.004+01:00

"La conscience européenne - je voudrais appeller cela la conscience culturelle européenne - a commencé à dépérir pendant les années où c'est éveillée la conscience nationale, psychologique et morale à la fois. On pourrait dire que le patriotisme a assassiné l'Europe."

Joseph Roth, Journal Die Warheit, Prague, 20 décembre 1934.

Estate

2009-08-17T16:39:00.000+02:00

[sans titre]

2009-05-13T17:57:00.001+02:00

Genève - Manifestation contre le WEF - 31/1/09

2009-01-31T20:03:00.004+01:00

Online ressources histoire ET 09

2009-01-14T15:43:00.005+01:00

A. Histoire neuchâteloise.
B. Memoires d'ici - Jura bernois
C. Collections numériques de la BCU Neuchâtel, dont une étude de R. Darnton sur la société typographique de Neuchâtel.

A' Recueil des articles de R. Darnton parus dans la NY Revue of Books.

Des Neuchâtelois en commerce avec le (nouveau) monde

2009-01-13T18:01:00.003+01:00

Charles Daniel de Meuron (1738-1806), par Josef Reinharz, Musée militaire de Colombier.

Charles Daniel de Meuron, commendant d'un régiment suisse au service de la compagnie hollandaise des Indes, ramène à Neuchâtel en 1786 deux esclaves d'Afrique du Sud, qui mourront quelques années plus tard.

Outre être un militaire, successivement au service du roi de France, des gardes suisses, de la compagnie hollendaise des Indes et de la couronne britannique, Charles Daniel de Meuron était un collectionneur passioné d'histoire naturelle. Il possédait un riche cabinet de curiosité qu'il donne en 1795 à la commune de Neuchâtel, ce qui lui vaut, selon les biographies neuchâteloises, son titre de gloire le plus durable puisque sa donation est au départ de trois musées actuels de Neuchâtel, ceux d'histoire naturelle, d'ethnographie et d'histoire.

Henri Salvador - Je ne peux pas travailler

2009-01-13T17:49:00.001+01:00

Je Peux Pas Travailler - Master Serie Volume 2 - Henri Salvador

Lluis Llach - L'estaca

2009-01-08T10:29:00.000+01:00

Taxinomie reloaded

2009-01-06T18:45:00.012+01:00

Herbier de Albrecht Von Haller, exposition au musée historique de Berne, 2008-2009.

A. ETYMOLOGIE

Selon le TLF: 1813 taxonomie « théorie des classifications appliquée au règne végétal » (DE CANDOLLE, Théorie Élém. de la bot., p. 19); A. Science des lois et des principes de la classification des organismes vivants; p. ext., science de la classification. Ces classes logiques, dont la constitution est étudiée par la taxinomie (anglais taxonomy), se manifestent bien dans le domaine des classifications hiérarchisées et systématiques des sciences naturelles (nomenclatures), mais aussi dans le domaine des hiérarchies d'objets spontanément observés et dénommés à l'intérieur d'une culture (folk taxonomies : taxinomies populaires) (A. REY, La Terminol., 1979, p. 35).

Le mot taxinomie est donc postérieur à l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers est une encyclopédie française, éditée de 1751 à 1772 sous la direction de Diderot et D’Alembert. Mais entre "Dictionnaire raisonné" et "Classification hiérarchisée et systématique" on peut lire une filiation directe.

B. TAXINOMIE ET LA DECOUVERTE DE L'AMERIQUE

1. Une lettre de Christophe Colomb

En lisant l'une des premières lettres écrite par Colomb au retour de son premier voyage, et dont l'une des plus anciennes édition imprimée a été publiée à Bâle en 1494, on remarque deux caractéristiques en lien avec la taxinomie. D'une part, la solemnité avec laquelle il attribue des noms aux lieux qu'il découvre, qui constitue en soi une prise de possession.

"To the first of these I gave the name of the blessed Saviour, on whose aid relying I had reached this as well as the other islands. But the Indians call it Guanahany. I also called each one of the others by a new name. For I ordered one island to be called Santa Maria of the Conception, another Fernandina, another Isabella, another Juana, and so on with the rest."

D'autre part, la fascination qu'exercent sur lui les nombreuses espèces végétales qu'il rencontre. Ses descriptions de plantes sont bien plus longues et enthousiastes, en comparaison, que celle sur les indigènes.

2. Un érudit italien et des hommes en cage

A la même époque un autre personnage participe aux prémices de l'histoire de la taxinomie: Pietro Martire d'Anghiera (1457-1526) est un érudit italien employé à la cour des rois d'Espagne. Linguiste, justement, il rédige le premier dictionnaire Latin-Espagnol et la première grammaire espagnole jamais publiée - belle coincidence - en 1492.

Pietro Martire se passionne dès le début pour la découverte de l'Amérique, dont il devient le premier spécialiste - sans jamais faire le voyage - collectant les informations, interrogeant les conquistadors de retour et observant les indiens ramenés par Colomb de son premier voyage.

C'est comme ça que voit le jour le premier vocabulaire de langue indigène, publié en 1511 dans son livre sur le nouveau monde: par la rencontre à la cour des rois d'Espagne d'un linguiste italien avec des indiens des Caraïbes ramenés de force par Colomb.

On notera deux caractéristiques importantes de cette "rencontre": il n'est jamais allé lui-même dans le nouveau monde; il étudie des sujets qui sont en captivité.

Ses œuvres complètes en huit volumes sur le nouveau monde sont publiées entre 1511 et 1530 sous le titre latin de De orbe novo decades octo. Grâce à la BnF, une version en italien de cet ouvrage existe sur internet là. L'image de ce post est tirée d'une de ses pages. On peut y lire:

"Delli arbori, piante e herbe che sono nelle dette Indie si isole come terra ferma".

Cela correspond exactement à la définition de la taxinomie: « théorie des classifications appliquée au règne végétal (De Candolle 1813)".

Ce sont les origines d'un schéma de pensée complexe qui, s'il nous renseigne sur les caractéristiques des hommes, des animaux et des plantes, en élaborant des catégories classificatoires, garde selon moi aujourd'hui encore ce rapport originel entre un érudit de cour et des hommes dans une cage.

C. Herboriser en Suisse au XVIIIe: De Saussure et Von Haller et Rousseau

Dans cette lettre d'Horace-Bénédict de Saussure (Genève) à Albrecht von Haller (Bern) du 14. Mai 1771, on peut lire:

"Monsieur,
Ce que vous m'avés fait l'honneur de me dire vous auriés encore des Plantes à chercher aux environs de Lugano m'a déterminé à entreprendre ce Voyage.(...) Faites moi la grace, Monsieur, de me dire ce que vous pensés de ce projet, et de me donner vos directions soit pour les lieux qui méritent une attention particuliére, soit pour les produtions naturelles qu'il convient d'y chercher. (...) J'irai à cheval, mon Domestique à cheval aussi, et un mulet pour le bagage avec un muletier à pied, point d'autre compagnon de Voyage, ainsi je serai parfaitement libre."

Jean-Jacques Rousseau était également passioné de botanique. Il décrit dans le livre 5 des Confessions son séjour à l'île St Pierre sur le lac de Neuchâtel, pendant lequel il consacre entièrement ses journées à herboriser, prêt, comme il le dit, à passer le reste de sa vie à décrire en détail chaque plante de l'île. Une lecture du passage.

Halbou Louis-Michel, Monsiaux Nicolas André, J. J. Rousseau venant d'herboriser, 1797.

Claude Lévy-Stauss sur l'humanisme

2008-12-17T11:37:00.002+01:00

La phrase précédente:
"... le spectacle de la destruction monstrueuse, systématique, des cultures différentes de la nôtre auquel l'Occident s'est livré peut-être depuis très longtemps mais disons pour simplifier depuis l'époque de la découverte de l'Amérique et depuis les grandes découvertes et la colonisation. "

Albrecht von Haller 1708-1777

2008-11-20T15:33:00.007+01:00

Le livre de notes de lecture de A. von Haller, avec son système de signets.

Médecin et botaniste bernois du siècle des Lumières.
Un site recense toutes ses oeuvres disponible online. Sûrement des ressources à chercher par rapport à la taxinomie. Il est l'auteur des premiers livres sur les espèces végétales en Suisse. Une exposition lui est consacée en ce moment au Historisches Museum de Berne. Il y a aussi une lettre écrite par De Saussure - inventueur du mot taximomie - qui lui demande conseil pour partir à la recherche de plantes vers le Saint Plomb.

Un numéro de la Revue Gesnerus est consacré à la correspondance scientifique au XVIIIe et spécialement à celle de A. von Haller.

Fils rouges

2008-10-30T16:53:00.004+01:00

Pour être tout à fait clair.

Un érudit et des hommes en cage

2008-10-30T12:34:00.006+01:00

Je continue ma remontée aux sources de la pensée ethnographique.

Selon certains travaux, ce sont les humanistes italiens de la Renaissance qui en étudiant l'antiquité ont forgé les outils conceptuels et les méthodes critiques utilisées ensuite pour penser la diversité des cultures.

L'une de ces inventions était la linguistique.

Pietro Martire d'Anghiera (1457-1526) est un érudit italien employé à la cour des rois d'Espagne. Linguiste, justement, il rédige le premier dictionnaire Latin-Espagnol et la première grammaire espagnole jamais publiée - belle coincidence - en 1492.

Pietro Martire se passionne dès le début pour la découverte de l'Amérique, dont il devient le premier spécialiste - sans jamais faire le voyage - collectant les informations, interrogeant les conquistadors de retour et observant les indiens ramenés par Colomb de son premier voyage.

C'est comme ça que voit le jour le premier vocabulaire de langue indigène, publié en 1511 dans son livre sur le nouveau monde: par la rencontre à la cour des rois d'Espagne d'un linguiste italien avec des indiens des Caraïbes ramenés de force par Colomb.

On notera deux caractéristiques importantes de cette "rencontre": il n'est jamais allé lui-même dans le nouveau monde; il étudie des sujets qui sont en captivité.

Ses œuvres complètes en huit volumes sur le nouveau monde sont publiées entre 1511 et 1530 sous le titre latin de De orbe novo decades octo. Grâce à la BnF, une version en italien de cet ouvrage existe sur internet là. L'image de ce post est tirée d'une de ses pages. On peut y lire:

"Delli arbori, piante e herbe che sono nelle dette Indie si isole come terra ferma".

Cela correspond exactement à la définition de la taxinomie: « théorie des classifications appliquée au règne végétal (De Candolle 1813)".

Ce sont les origines d'un schéma de pensée complexe qui, s'il nous renseigne sur les caractéristiques des hommes, des animaux et des plantes, en élaborant des catégories classificatoires, garde selon moi aujourd'hui encore ce rapport originel entre un érudit de cour et des hommes dans une cage.

Jerusalem et la découverte de l'Amérique

2008-10-29T09:51:00.008+01:00

Bèunting, Heinrich, published in ''Itinerarium Sacrae Scriptura ...'', Magdeburg, 1581.

Au détour d'une phrase de La conquête de l'Amérique. L'invention de l'autre, l'historien et sémiologue Todorov rappelle que le centre du monde pour les conquistadores n'était pas l'Espagne ou Rome, comme on le croirait spontanément, mais bien Jerusalem, en Palestine, sous domination ottomane.

L'Europe avait déjà tenté à sept reprises entre 1100 et 1300 de prendre la ville sainte, sans succès. A la même époque en Andalousie, mais aussi en Italie et en France, des savants s'étaient penchés sur les moeurs et les croyances de leurs voisins, et s'étaient efforcé de les comprendre pour ensuite mieux les réfuter .

Tout ça pour dire que contrairement à l'idée reçue, les premiers colons débarqués en Amérique ne découvraient pas l'"Autre" pour la première fois. Bien au contraire la pensée européenne était armée et entraînée, matériellement et dialectiquement, pour dominer au nom du Christianisme les nations du monde. Elle s'était fait les dents sur les Musulmans.

Ce qu'il s'est probablement passé, c'est que les envahisseurs débarqués en Amérique n'en sont pas revenu de la facilité avec laquelle ils se sont imposés aux peuples indigènes. Ils ont alors déroulé le shéma qu'ils connaissaient par coeur - au nom de Dieu, et par les armes - contrôle du territoire, conversion des élites, exploitation des ressources, leur cruauté d'autant plus exacerbée qu'elle ne rencontrait que peu de résistance.

Une comparaison approfondie de ces deux représentation serait intéressante. Il en ressortirait peut-être que dans l'esprit des conquérants les Musulmans sont plus dangereux, et donc supérieurement évolués, que les Indiens.

Dans sa conférence La rencontre des deux Mondes: La découverte de l'Amérique, l'historien Thomas Gomez raconte qu'"A titre de dédommagement (pour les efforts de l'évangélisation, le pape) Alexandre VI promulgua en 1501 la bulle "Eximiae Devotionis", qui autorisait les monarques espagnols à percevoir en lieu et place de l'église les dîmes prélevées sur les habitants. En matière de gouvernement ecclésiastique, le souverain appliquait aux territoires américains les privilèges qu'ils avaient reçus de la papauté pour l'organisation de l'Eglise dans le royaume de Grenade lorsque celui-ci fut repris aux Musulmans."

Emanuele Gennaro dans son livre Colombo e la filosofia (Genova 1989) propose une interprétation intéressante. Dans un chapitre intitulé Il paradosso degli Turchi (Le paradoxe des Turcs), il soutient que le blocage du commerce en méditerranée par l'empire ottoman a déterminé la recherche de nouvelles voies commerciales vers les Indes, et a poussé la couronne portugaise a financer le contournement de l'Afrique, et les Espagnols a faire confiance à Collomb, qui prétendait, selon l'expression consacrée, "buscar el Levante por el Poniente", rejoindre l'orient par l'occident. C'est donc la main-mise ottomane sur le commerce en Méditerranée, qui menaçait d'asfixie le développement économique de l'Europe, qui aurait été la cause principale des grandes explorations de la fin du XVe siècle, et donc indirectement été la cause de la découverte des Amériques.

Fil rouge

2008-10-28T09:50:00.002+01:00

H. - On suit le fil rouge ?
Q. - Pas du tout.
H. - On ne comprend pas ce qui relie les idées ?
Q. - Non.
H. - Mais tu essayes de comprendre ?
Q. - Bien sûr !
H. - Tu l'as lu ?
Q. - Ben oui.. enfin.. pas tout.
H. - Mais comment tu peux comprendre si tu ne lis pas ?!
Q. - De toute façon ce n'était pas clair.
H. - C'est toi qui n'est pas clair.
Q. - Tu sais moi.. C'est surtout pour te faire plaisir.. Moi..
H. - (finit la phrase) ..j'en ai rien à foutre ?
Q. - Pas rien.. Mais pas grand chose.
H. - Alors il ne fallait pas lire du tout !
Q. - Et comment j'aurais su ?
H. - Su quoi ?
Q. - Que ça ne m'intéressait... non rien.

Maldicion de Malinche

2008-10-22T18:03:00.005+02:00

Malineli Tenepatl, dite La Malinche est une femme aztèque offerte comme esclave à Hernan Cortès le 15 mars 1519 lors de sa première expédition au Mexique. Issue d'une grande famille Aztèque et donnée volontairement en esclavage encore enfant suite à une guerre perdue contre les Mayas, elle vit plusieurs années captive chez ces derniers et apprend leur langue. Peu après l'arrivée des Espagnols, elle est offerte avec 19 autres jeunes filles en présent à Cortès. La légende dit que celui-ci en tomba immédiatement amoureux. Il en fit en tout cas son interprète de confiance. La Malinche restera fidèle à ses côtés pendant toute la conquête du Mexique. Et bientôt c'est elle qui négociera au nom des conquistadores, comme en témoignent des gravures de l'époque. C'est elle la première qui expliquera à Cortés les moeurs et les croyances des Indiens qui aura vite fait de les utiliser pour les besoins de sa conquête. Elle aura finalement raison des peuples qui dans son enfance s'étaient joués de sa vie.

La Maliche est une figure mythique en Amérique du Sud, à la fois traîtresse de son peuple et mère des nations modernes.

Foucault vs Chomsky

2008-10-15T16:02:00.004+02:00

définir la société à venir
envoyé par adrien_fournier

Michel Foucault et Noam Chomsky encore jeunes, mais déjà très intelligents, s'accordent sur le rôle des intellectuels: créer d'une part la vision d'une société plus juste pour l'avenir; comprendre de l'autre la nature de l'oppression dans notre propre société.

Ma première video sur ce blog ! Bam Bam !

Hors sujet mais en situation

2008-10-15T12:09:00.005+02:00

Artwork from 0100101110101101.org.

Je sors du bureau avec la nausée. Pas une nausée existentielle, une nausée bien physique. Mon corps réclame de l'air et du mouvement, et mes yeux du repos. Encore une journée à la merci d'une - de plusieurs - de milliards de machines interconnectées qui dictent les cours de mes journées: assis sur une chaise à roulette, le nez pointé sur un gigantesque écran lumineux, la main droite posée sur un objet de plastique arrondi. Pour se donner une illusion de mouvement, les pieds poussent légèrement le sol entre les rayons, imprimant à la chaise à roulette un mouvement rotatif. Les heures passent ainsi, en pivotant sur moi-même en position assise, ma main droite déplaçant par infimes secousses l'objet de plastique arrondi. A force de pivoter je m'enfonce, et mon dos finit par dessiner un grand arc de cercle entre le dossier et le plateau de la chaise. Lorsque je veux atteindre l'objet rectangulaire garni de touches en plastiques posé sous l'écran lumineux, avec lequel j'interagis en imprimant des séries de pressions du bout des doigts, alors je lance mes deux bras en avant pour l'atteindre. Mais comme mes épaules ont glissé jusqu'à la hauteur de la table, ce brusque mouvement fait basculer mes fesses du bord extrême du plateau sur lequel elle s'appuyaient, celle-ci glisse en arrière, et je me retrouve allongé par terre sur la moquette grise de mon bureau. Je réalise alors que devant moi s'ouvre un espace compris entre les deux rangées de tiroirs qui soutiennent le plateau de ma table, qui forme une sorte de refuge. Je m'y enfile alors à quatre pattes, et entreprend de me cacher jusqu'à ce qu'il fasse nuit.

Je ne délire pas, je développe ma conscience de classe. Celle du cognitariat.

L'homme qui traduisait les obélisques : Athanasius Kircher (1601 - 1680)

2008-10-13T15:02:00.006+02:00

En remontant aux origines de la pensée ethnographique, on rencontre Athanasius Kircher.
Cet homme est un érudit jésuite, né en Allemagne en 1601, qui fit carrière académique au collège romain à partir de 1635 et jusqu'à la fin de sa vie.

A Rome, en contemplant les obélisques égyptiens, il se mit à étudier les hiéroglyphes, puis le copte, et même le chinois, sujets sur lesquels il a écrit des ouvrages conservés jusqu'à nous. En 1650 la bibliothèque vaticane était si riche qu'on pouvait déjà faire le tour du monde depuis sa chaise.

"Il créa au Collège Romain un musée des sciences et de l’ethnographie (Musée Kircherien), le premier du genre, qui malheureusement disparut lorsque la Compagnie de Jésus fut supprimée (en 1773)."1

Aujourd'hui les universités de Luzern et de Heidelberg ont numérisé ses ouvrages qui sont librement accessible sur ce site.

ça fait un lien intéressant entre les obélisques égyptiens de Rome, les missionnaires jésuites, les origines de l'ethnographie, l'Italie, l'Allemagne et la Suisse.

Orientalisme

2008-10-04T17:50:00.008+02:00

L'odalisque et l'esclave, Jean Auguste Dominique Ingres.

Plusieurs auteurs dans le courant des post-colonial studies ont identifié dans les méthodes de classification, de recensement, d'arpentage les structures mêmes du processus de domination culturelle de la colonisation.

La thèse d’Edward Said sur l’Orientalisme a ouvert un vaste champ de recherche sur les conséquences de l’interprétation de l’Orient par l’Occident. Les méthodes d’investigations systématiques - et militaires (internet/arpanet nait comme un projet de défense US, rappelons-le) - ont déterminé les stratégie d’intégration du patrimoine culturel « indigène » par les colonisateurs et assis sa légitimité de domination.

Dans le Supplément au voyage de bougainville de Diderot, qui traite des moeurs indigènes ou "sauvages" de Tahiti, on note bien comment le rapport aux femmes constitue un des noeuds de la construction de l'autre. Il met en scène un dialogue entre un indigène et un aumônier. L'indigène ,après le repas, "reparut, lui présenta sa femme et ses trois filles nues, et lui dit:"Voilà ma femme, voilà mes filles choisis celle qui te convient."

Quand on sait que Diderot écrivait des récits libertins, on comprend que cette représentation est déterminée par les propres fantasmes de l'auteur et par sa volonté de ridiculiser le prêtre, qui selon l'histoire finit par coucher avec les trois fille et la femme, et s'en trouve bien content.

Bon. Taxinomie, orientalisme et pornographie se rejoignent.

Pornographie

2008-10-04T15:35:00.008+02:00

TLF: 1769 «celui qui écrit sur la prostitution» (RESTIF DE LA BRETONNE, Le Pornographe)

Selon wikipedia, c'est à l'époque de la Réforme et de la Contre-Réforme que l'on situe la distinction occidentale entre ce qui serait « érotique » (le nu artistique, par exemple) et ce qui serait « pornographique », c’est-à-dire illicite et condamné à la clandestinité (même si ce ne sont pas les termes employés à l’époque classique). La contrainte exercée sur les mœurs fait donc à ce moment de la pornographie un exercice de liberté et de subversion.

C’est le cas notamment en France avec l’apparition d’une littérature libertine au XVIIIe siècle avec des auteurs aussi différents que Diderot (Les Bijoux indiscrets, 1748), Crébillon fils (Le sopha, Les Égarements du cœur et de l’esprit), Fougeret de Monbron (Margot la ravaudeuse), et bien d’autres auteurs aujourd’hui oubliés. Les œuvres du Marquis de Sade constituent l’aboutissement extrême et singulier de cette littérature.

Exercice de liberté née au siècle des Lumières, la pornographie est donc reliée à l'encyclopédie par son auteur, Diderot. En outre la littérature libertine explose littéralement au XVIIIe, et joue un rôle fondamental dans la circulation de nouvelles idées et la transformation des moeurs. Voir notemment La philosophie dans le boudoir du marquis de Sade.

Aujourd'hui la place de la pornographie sur l'internet est un véritable sujet tabou, dont on commence à peine à mesurer les implications. Voir Mark Dery, Paradise Lust: pornotopia meets the culture wars.

Comme dit mon ami Oscar, on fait des éjaculateurs précoces intellectuels.

Taxinomie

2008-10-04T15:03:00.010+02:00

Selon le TLF: 1813 taxonomie « théorie des classifications appliquée au règne végétal » (DE CANDOLLE, Théorie Élém. de la bot., p. 19); A. Science des lois et des principes de la classification des organismes vivants; p. ext., science de la classification. Ces classes logiques, dont la constitution est étudiée par la taxinomie (anglais taxonomy), se manifestent bien dans le domaine des classifications hiérarchisées et systématiques des sciences naturelles (nomenclatures), mais aussi dans le domaine des hiérarchies d'objets spontanément observés et dénommés à l'intérieur d'une culture (folk taxonomies : taxinomies populaires) (A. REY, La Terminol., 1979, p. 35).

Le mot taxinomie est donc postérieur à l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers est une encyclopédie française, éditée de 1751 à 1772 sous la direction de Diderot et D’Alembert. Mais entre "Dictionnaire raisonné" et "Classification hiérarchisée et systématique" on peut postuler une filiation directe.

Recenser. Décrire. Categoriser. Baliser. Arpenter. Classifier. Tout. Les plantes, les animaux, les hommes, les cultures, tout.

Changement de paradigme.

Dans sa théorie de la communication, Flusser dans la Le vivant ne peut plus nous faire re-fléchir - une communication dans laquelle l'intention ne précède pas le dialogue sera desormais impossible avec les plantes, les animaux, et les "étrangers"(ethnographie).
Eros n'est plus une réalité objective.On ne remet pas en question la nature de sa propre identité dans chaque interaction, on teste des hypothèses.L'émotion est écartée au nom de la raison, et l'intelligence se transforme en arme de combat. L'humain perd sa spécificité existencielle et devient objet profane. La science devient le paradigme dominant. (cf Flusser, Théorie de la communication).

[W]e are in the process of designing a pornotopia in which sex, or at least our dreams
of sex, are allowed to permeate areas of life they should never have been permitted to
enter until recently.

Folksonomy.

Accès à de nombreuses sources sur la philosophie de l'histoire au 18e siècle ici.

Vers l'obscurité - Eteindre les Lumières

2008-10-04T13:35:00.006+02:00

Ce post ouvre une série de réflexions sur l'héritage des Lumières aujourd'hui.
J'utilise mon blog pour rassembler mes idées, et les ressources on.line sur lesquelles je m'appuie.

En partant de Diderot, est-il possible de mettre en relation les quatre notions suivantes: taxinomie; orientalisme, pornographie, économie du savoir ?

Taxinomie, encyclopédisme, Lumières.

Orientalisme, construction de l'autre, domination culturelle.

Pornographie, femme, consommation.

Economie du savoir, société de l'information, post-capitalisme.

Mykhonos / 2008

2008-09-26T14:16:00.003+02:00

Ciao enrico.

Aunque no me recordaras, soy Garikoitz, uno de tantos que conociste en Barcelona hace dos años.
Aquella noche, me diste una pegatina que habias diseñado del mediterraneo, y te prometi pegarlo y enciarte la foto, y aquí cumplo mi palabra.
He estado en las islas griegas, y la coloque en Mykhonos.
Espero que tu proyecto siga adelante, suerte y ciaco
Gari

Marseille - Belle de Mai - 14/8/2007

2007-09-03T20:17:00.000+02:00

Say Mars
Say Yeah !

Echec et mat des sciences sociales : l'ethnologie française

2007-07-12T14:31:00.000+02:00

Ca y est, j'ai trouvé la discipline la plus absolument en décalage avec toute tentative de dialogue culturel, celle qui traine d'innombrables préjugés eurocentristes et coloniaux dans ses méthodes d'analyse, celle qu'il faut de toute urgence réduire en miettes et danser sur ses restes: l'ethnologie (française).
Je vous laisse apprécier quelques extraits d'une conférence dont j'ai retranscrit les mots. Rien n'est inventé. Juste copié et collé.

Extrait 1
Ethno1/ Je me demandais s'il y avait un roi péteur au Caméroun ?
Ethno Chef / Alors il y a des péteurs au Caméroun. Ils ont toute une culture du pet. Ils savent très bien péter. Ils ont toutes sortes de modulations, de trucs, de machins. Et je pense que face à un royaume comme ça, l'on est dans l'invention d'une modernité africaine.

Extrait 2
Ethno Chef/ En brousse, le roi c'est un léopard, c'est un buffle, c'est un éléphant. Donc on entend barrir dans le palais, et on sait que l'éléphant va bientôt sortir, et l'éléphant, il est gros, vous voyez, il est corpulent. Il y a l'éléphant qui sort, qui arrive, et ça fait:" Poooooooo Poooooooo" (Il imite le bruit des oliphants). C'est l'éléphant qui vient avec sa queue d'éléphant sur la tête.

Extrait 3
Ethno Chef/ La sexualité du roi est absolument centrale. Il y a des tas de choses comme ça que je ne sais pas, et qu'il faudrait savoir. Et on peut pas les demander. Ca ne passe pas par la parole. C'est ça le problème. Parce que s'il suffisait de coincer quelque part un type qui avait été au service du roi au palais. Moi j'ai essayé de la faire avec des vieux serviteurs, je leur ai posé mille questions, mais on n'aboutissait à rien.
Ethno1/ Et ils savent et ils ont pas le droit de dire ou ils ne savent pas ?
Ethno Chef/ Non. Je lui ai posé des questions là-dessus, et il n'avait rien à dire. Il se demandait de quoi je parlais. Il ne pouvait rien dire. Et maintenant il sont dans le sida jusqu'au cou avec un taux de prévalence monstrueux, et voilà.

Extrait 4
Ethno1/ Est-ce que aujourd'hui on peut encore parler d'ethnographie exotique ?
Ethno Chef/ C'est un terme qui ne me choque absolument pas. Le sens éthymologique du mot exotique, c'est ce qui est à l'extérieur; bon dans ce cas-là on est clairement à l'extérieur de l'Europe, donc ça ne me choque absolument pas.

Heureusement que plus personne n'écoute ces gens-là. On les parque dans des centres de recherche et ils restent entre eux. Evidemment il ne faut pas essayer de leur demander d'élaborer une vision euroméditerranmenne. En fait il ne faut rien leur demander du tout, ni d'ailleurs les écouter. Ce qui serait beau, ce seait de les traîner en justice pour propos racistes.

Transfert d'obélisques

2007-06-15T13:20:00.000+02:00

La Méditerranée aux portes de Matignon

2007-05-31T20:23:00.000+02:00

Son idée de l'Union de la Méditerranée, Sarkosy l'a développée lors d'un discours à Toulon le 7 février 2007. Je viens de le lire, et certaines phrases sont bien senties:

"Il faut dire les choses comme elles sont : en tournant le dos à la Méditerranée, l'Europe et la France ont cru tourner le dos au passé. Elles ont en fait tourné le dos à leur avenir. Car l'avenir de l'Europe est au sud."

"Faire de la Méditerranée, de sa résistance à l'uniformisation du monde, la plus grande source de créativité au milieu de la mondialisation, et à partir de là rendre vivante au centre de l'économie globale une idée de l'homme et de la civilisation."

Je n'ai pris que les passages qui m'ont le plus convaincu. A côté de ça il y a l'immigration choisie, le refus de se confronter au passé colonial, la volonté de renforcer le volet sécuritaire, la-France-tu-l'aimes-ou-tu-la-quittes, et bien d'autres choses qu'il ne dit pas.

Je ne pense pas que Sarko va mener une politique ambitieuse en Méditerranée, ni même que le sujet l'intéresse réellement. Par contre, je considère comme un bon signe qu'il ait décidé - ou qu'on lui ait conseillé - d'en parler lors de sa campagne éléctorale. Un peu comme l'écologie; il y a 20 ans, seuls les activistes en parlaient. Aujourd'hui, tous le monde en parle. Même si les actes ne suivent pas encore, on peut considérer que l'idée est rentrée dans les moeurs politiques. Le mieux que je puisse espérer avec Sarko, c'est qu'il en aille de même avec la Méditerranée.

On l'attend devant sa porte.

Place de la Concorde - Paris - 27/5/2007

2007-05-30T13:53:00.000+02:00

Ah.. Paris ! La place de la Concorde ! Son obélisque ! "Offert" à la France en 1830 par le Khedive Mehmet Ali - l'armée française est passée par là dès 1898 - choisi par Champollion lui-même, et amené en grande pompe jusqu'à Paname ! Inauguré avec la nouvelle place en 1836 - remarquez comment le sommet de celui-ci à été couvert de feuilles d'or pour mieux s'accorder avec les lampadaires de la place et les grilles du jardin des Tuilleries - oeuvre de l'architecte Jacques Hittorff, auteur des lampadaires, né allemand, devenu français, puis retourné allemand après le congrès de Vienne, mais qui finalement a épousé une française. Quand à l'oblisque, il se dressait à l'entrée du temple de Luxor, est dédié à Amon-Re, porte le cartouche de Ramses II, et remonte au XIIIe siècle av. J-C, ce qui en fait le plus ancien monument de ..... Paris !

Palestine - Beit Sahour - 2006

2007-05-23T19:01:00.000+02:00

The picture with the Musician, Wasim Qassis, was taken in Beit Sahour.
It was taken in a private Garden beside the Shepherd's Field Church. It's believed that in Beit Sahour, my town, the angels came to give the news of the birth of Jesus, when they sang something like: "Glory to God in the highest, peace on earth and good will towards men". Beit Sahour, Bethlehem and Beit Jala belong with other villages to Bethlehem district (170.000 people).

Picture and comment by Nael Alqassis.

Athènes - Acropolis - 4/5/2007

2007-05-10T14:35:00.000+02:00

Photo de Corentin. Vue sur Athènes depuis la pointe du coeur de la capitale d'un monde ancien.

Un nouvel espoir pour l'espace méditerranéen?

2007-05-09T14:36:00.000+02:00

Dimanche 6 mai, 20h30,

Nicolas Sarkozy se lance sur scène, acclamé comme il se doit tant sa victoire ne se discute pas. Son premier discours en tant que futur président de la République ne manque pas de points intéressants. Notamment sur le matières internationales. Aux côtés de l'Europe, des Etats-Unis et de l'Afrique, Sarko n'oublie pas la Méditerranée :

"Je veux lancer un appel à tous les peuples de la Méditerranée pour leur dire que c'est en Méditerranée que tout se joue, et que nous devons surmonter toutes les haines pour laisser la place à un grand rêve et paix et de civilisation. Je veux leur dire que le temps est venu de bâtir ensemble une Union méditerranéenne qui sera un trait d'union entre l'Europe et l'Afrique."

Après l'échec du processus de Barcelone et de son programme MEDA, l'Europe, à travers l'impulsion du nouveau président français, va-t-elle enfin s'engager et jouer le rôle qui doit être le sien dans la stabilité politique et le développement économique de l'espace méditerranéen?

Nous espérons quoi qu'il en soit que la nouvelle politique de voisinage de l'UE va profiter des bonnes paroles du nouveau pensionnaire de l'Elysée pour enfin atteindre les objectifs fixés il y a déjà 12 ans!

Privé Alexandrie 321357

2007-05-03T21:20:00.000+02:00

Immaginaire méditerranéen

2007-04-23T23:51:00.000+02:00

Bonjour à tous !
A tous les participants de cette rencontre qui passeront par ici j'adresse mes meilleures salutations. J'ai passé grâce à vous trois jours vraiment magnifiques. Merci à vous pour toutes les énérgies positives que vous avez partagé avec moi.

Vous êtes nombreux à avoir quitté cette rencontre avec des autocollants dans la poche, et je m'en réjouis beaucoup.

Pour m'envoyer vos photos, vous trouverez mon mail en cliquant sur mon profil en haut de cette page.

Ce blog est largement dédié au projet des autocollants de la Méditerranée, mais pas uniquement. Je vous invite à vous promenez dans les archives, où vous trouverez plein de photos du stiker et quelques textes sur divers pays méditerranéens.

J'espère reçevoir bientôt de vos nouvelles,
et que le meilleur reste à venir !

Chaleureuses salutations,
Enrico

Fils d'Abraham

2007-04-04T19:11:00.000+02:00

- Isaac, aide-moi à me lever
- Je suis Ismael, père.
- Ismael ? Que fais-tu ici ?
- (...)
- N'a-je pas renvoyé ta mère !?
- si, père, mais vous m'avez permis de rester.
- En est-tu sûr ? Tu m'as l'air d'un vaux-rien. Une mauvaise graine, comme Isaac.
- C'est mon frère.
- (...) Et comment va ta mère ?
- Nous sommes sans nouvelle depuis qu'elle est partie vers le désert, père.
- Hum. Et pourquoi tu n'es pas parti avec elle ?
- Parce que j'ai peur du désert et que je veux devenir sage.
- Ah. (...) Bien. Aide-moi à me lever, Isaac.
- Je suis Ismael, père.
- Oui. Oui. Peu importe. Aide-moi Isaac.
- (Ismael l'aide, ils sortent.)

(Tout spécialement pour Katia, qui connaît le livre)

Mr. Joe Cool - Roma - agosto 2007

2007-03-19T00:51:00.000+01:00

J'ai vu Joe Cool alias Tristan Wagner le temps d'une soirée à Rome. Nous avons pris l'apéritif sur un toit au soleil couchant, avant d'aller manger un plat de spaghetti aux fuits de mer dans le quartier.

Echec des sciences sociales et globalisation

2007-03-14T01:03:00.000+01:00

Par Joëlle DENIOT, professeur de Sociologie à l'Université de Nantes, 2005.

"La mutation mondialiste n’est-elle pas aussi ce passage critique - et ce délire de passage tout à la fois- vers une chosification des énergies, des cultures, des mises en lien des hommes ? N’est-ce pas là l’horizon d’un monde enfin ramené à une physique, une mécanique sociales, objet parfait dont le sociologue rêve dès l’origine pour rejoindre l’empyrée des sciences exactes - et ce même si l’ethos sociologique semble désormais bien plus attiré par la prescription que la description, par la discipline éducative des esprits que par la recherche théorique subtile. N’est-ce pas là l’aubaine d’un monde prêt- à -penser, toujours déjà pensé ? En ce sens, le schème mondialiste contient l’utopie positiviste de la sociologie. Il lui tend son miroir.

Dans ce renvoi circulaire des représentations, sociologie et mondialisation produisent du monde indifférencié ; l’une et l’autre mues par le désir d’avènement d’une conformité en l’espèce d’hommes gérables, dépaysés, sans mythe ni propension métaphysique, sans passé ni mélancolie. Sociologie et mondialisation produisent du monde indifférencié, dédifférencié, par ce désir convergent d’une humanité ramenée à l’identique. D’une part et selon le souhait libéral : l’identique d’une espèce humaine, trop humaine conduite par les lois et penchants de la nature ; d’autre part et selon le souhait de la sociologie disciplinaire : l’identique d’une humanité maîtrisée par les voies d’une socialisation unilatérale.

Ainsi pourrions-nous pointer l’un de ces premiers nœuds de la crise : sans doute le retournement de l’observatoire panoptique contre soi-même. En effet si l’outil et la posture panoptiques - grâce divine qui vous conduirait, tel Argus, à percevoir le point de vue du point de vue, à découvrir et pouvoir penser tous les profils des corps, toutes les facettes des actes à la fois - s’exercent à merveille sur les comportements, opinions, pratiques, usages et mœurs de l’autre, il s’exerce d’abord dans la prison du champ où tous veillent à la surveillance de tous, le meilleur chien de garde étant encore soi- même, sa propre soumission, son inhibition, sa peur.

Sans doute pouvons nous en pointer un second, si la mondialisation projette un univers ou un chaos dont la sociologie anticipe dans son discours l’effet de réalité, nous voilà assis dans le train fantôme de la pure tautologie. Ce n’est pas un bon endroit pour apercevoir le paysage. Tautologie de l’univers et de la pensée est aussi dé-réalisme qui lui-même nourrit l’esprit dogmatique.

Sociologues de scène et Politiques fondamentalement s’entendent sur la même illusion d’un regain de pouvoir sur des programmes de société captive dont on organiserait les mouvements et planifierait l’avenir."

Tanger - 2/3/2007

2007-03-07T20:00:00.000+01:00

Echec et mat des sciences sociales en Méditerranée (Censuré)

2007-03-06T18:58:00.000+01:00

Ca fait un bon moment que je m'énerve sur le sujet. Mais cet après-midi a fait largement déborder le vase déjà plein.
Le prof. X, sociologue de son (Censuré) état de chercheur (Censuré), nous a (Censuré) comme jamais. Je revois ses lèvres pincées. Je le (Censuré) ! Et tous ceux de sa race avec lui. La race des chercheurs qui croient être bien cachés derrière la "neutralité axiologique" alors qu'on voit leur (Censuré), et qu'il (Censuré).

Quelle neutralité !? Tu écris, triste (Censuré), sur les émeutes au Maroc et tu n'as rien d'autre à présenter que des paradigmes français ou des modèles allemands ? En deux jours ce visqueux (Censuré) nous a présenté, et très mal présenté, trois (Censuré) théories des mouvements sociaux - genre du début du siècle. Puis il nous a fait relire a haute voix en classe les lectures obligatoires, s'est plaint de temps à autre des courants d'air, des retardataires, de je ne sais quoi, et quand on s'arrache au désespoir qui nous afflige pour lui poser une question, il nous regarde d'un regard de (Censuré) pour répliquer "quelqu'un veut répondre ?" Surtout de ne te fatigues pas trop. Ah le (Censuré) ! (Censuré) ! (Censuré) ! (Censuré) ! Selon vous à quoi sert un mouvement social ? Dans ton cas a part a te donner du (Censuré) à rien du tout, Monsieur ! Malheureusement je n'ai pas dit ça, je n'ai rien dit du tout, comme la majorité de la classe, hébétée par l'ennui et fatiguée de contenir sa (Censuré). Et ces lèvres pincées ! Ahhhrg ! (Censuré) ! (Censuré) et (Censuré) ! Bref ce prof est un sombre (Censuré), d'ailleurs on nous avait averti à l'avance.

En général le problème se reproduit à large échelle. Les profs arrivent, prennent 4 heures pour nous présenter des paradigmes et des catégorisations de leurs sciences sociales, dont les bases méthodologiques sont d'autant plus faibles qu'ils emploient plus de temps à les expliciter, puis - enfin - nous disent ce qu'ils savent sur le sujet, avant de conclure en expliquant que leurs modèles théoriques ne résistent pas à l'analyse empirique. Merci bien.

Il y a aussi ceux, comme l'espagnol de ce matin, qui viennent nous faire un cours hyper-spécialisé sur les partis politiques au sud de l'Europe, et comme si de rien n'était au détour d'une phrase demandent si c'est normal qu'il y ait un monsieur qui crie à 5 heure et demie du matin à côté de sa fenêtre. Interlude pour lui expliquer que c'est pas son voisin mais l'appel à la prière de la mosquée, et qu'il se reproduit 5 fois par jour. Le prof. s'étonne vivement - du genre il n'a aucune espèce d'idée du pays dans lequel il se trouve et probablement du reste du monde - et il reprend son énnumération absurde des chefs de partis de toute l'Europe de ces 30 dernières années. Le pire c'est qu'il suit mot à mot l'article qu'on a lu nous aussi. A la (Censuré) !

Vos modèles théoriques je n'en veux pas ! Racontez-moi ce que vous savez, partagez vos impressions et point de vue, et on fera le reste. Quel prétention de croire que parce qu'on a rien dit et rien inventé on est plus respectable académiquement. On en est plus (Censuré), oui ! Professeurs allez tous vous faire (Censuré) !

Cap Spartel - Maroc - 2/3/2007

2007-03-06T18:54:00.000+01:00

Le cap Spartel, pour rappel, est la pointe septentrionale du Maroc, et de l'Afrique tout entière. Le phare du cap garde l'entrée atlantique du canal de Gibraltar.

La fille du roi.

2007-03-05T22:01:00.000+01:00

Extrait du journal Le Matin, vendredi 2 mars 2007.

Ferveur, liesse populaire, immense joie partagée et inondant les foyers et les familles d'un Maroc tout entier enchanté et ému à la fois. C'est un de ces grands moments de communion nationale que l'histoire grave en lettres d'or, figeant les temporalités pour marquer le sillon et incruster le symbole, celui d'une pérennité en perpetuel mouvement, d'une continuité imprégnée de rebonds. (...)

Le bohneur de la Famille Royale est celui du peuple marocain; l'une et l'autre ne se séparent sous aucun prétexte. Une princesse comble ainsi la Famille Royale d'une si belle grace, comme un soleil, elle inonde de lumière le Maroc où la femme n'a jamais été aussi libre, respectée et protégée que sous le règne de S. M. Mohammed VI."

Extrait de L'opinion - " Ceinte de la bénédiction divine, cette heureuse naissance offre l'occasion au peuple marocain de renouveler son allégeance au glorieux trône alaouite, conscient que la monarche au Maroc est issue du peuple, à l'écoute du peuple et dévouée uniquement au service di peuple."

Extrait de Libération - "En direct, l'heureux évènement a été annoncé. Aux informations de 20 heures, les citoyens cathodiques apprenaient la naissance d'une princesse, saluée par 20 coups de cannon. (...) La télévision marocaine a suivi les minutes de la naissance princière, dans un heureux direct. Un première que l'on ne lassera pas de saluer au nom de la modernité."

Cap Spartel - 2/3/2007

2007-03-05T21:54:00.000+01:00

Introduction à la mystique juive

2007-03-05T21:08:00.000+01:00

- Isaac, que sais- tu de la Kabbale ?
- ...
- Tu ne sais rien. Tu ne peux rien savoir. La Kabbale, Isaac, est la plus difficile des connaissances. Extrêmement complexe. Et surtout, Isaac, la Kabbale est cachée.
- ...
- Non, aucune chance. Jamais tu pourras. Il faudrait que tu sois capable de voir l'air sous la feuille qui tombe...
- Je le vois.
- ... que tu connaisses par coeur Le Livre ...
- Je le connais.
- ... que tu respectes ma barbe...
- Je la respecte.
- Tu respectes rien du tout ! Quel est la couleur de la tunique de Aaron ?
- "Et il est dit: Comme la paille qui se confondait avec la fourrure du chameau."
- Le mois et l'année du Déluge universel ?
- "Le 2eme mois du calendrier Aschmonéen, cinq années après le passage de...
- J'ai dit l'année exacte !
- ( un temps ) ... 0
- Hum ! Que signifie Adonai Eloim Nou Eloim Adonai à l'envers ?
- La même chose qu'à l'endroit.
- Oui, c'est le seul vers qui se lit dans les deux sens et possède en même temps deux moitiés parfaites. C'est bien, fils. Aujourd'hui, je vais t'apprendre à lire la Torah avec la grille.

- Je cherche les grilles ?
- Va. (sors en courant, revient) Donne-moi ça. (Pose une grille sur la page) Ca c'est la première grille. Vois sa forme. C'est un cadre vide. Elle laisse voir toute la page. Lu à travers cette grille le texte révèle un autre sens !
- La même chose qu'à l'endroit ?
- Idiot ! Vois ! Dans les quatre angles les mots se donnent la main. Certains mots sur les bords se détachent. Sur la page les lignes se serrent vers le centre. Tu les vois se pousser entre elles ?
- Je les vois.
- Ce sont les juifs de Heretz Israel. Ils se pressent au centre du monde. Les mots des angles, eux, préparent la caravane pour le départ. Ceux des bords sont entre les deux. Si ils partent, les autres partiront. Si ils restent, ils resteront aussi. Hum... encore une fois tout se décide sur les limites... Alors, Isaac, ils partent ou ils restent ?
- Ils partent !
- Porc ! Ils restent ! Ils restent ! Tu veux la mort de ton peuple ! Sors de ma vue !
- Ils restent !
- Sors !!!
- Restent !
- Sors ! (lève la main pour frapper Isaac, qui s'enfuit)

Derb Sultan - Casablanca - 27/2/2007

2007-02-28T19:11:00.000+01:00

Le singe et le sage (épistémologie)

2007-02-25T19:18:00.000+01:00

L'homme utilise la référence comme le singe utilise un caillou: il le ramasse et l'abat contre le premier objet. Un effet se produit ? Il recommence. L'effet se reproduit; il recommence plus fort. L'effet se prolonge? Il ménage son effort.
Il est fatigué.
Il voudrait produire le même effet avec moins d'effort.
Il observe la pierre. La retourne. Choisit un meilleure prise.
Il en casse des morceaux, se met à la tailler. Il s'en fait un outil.

Une fois utilisées, nos références ressemblent à ce qu'elle étaient comme le silex ressemble au caillou. Sa fonction, plus que son origine, détermine sa forme.

Mais l'homme les croît intactes.

Demandez au singe d'où vient la trace sur le mur. Il se désigne.
Demandez à l'homme qui a tué le singe. Il montre la pierre.

Donc, Isaac, qui du singe ou de l'homme en fait meilleur usage ?

Maghrib - Fez - 29/1/2007

2007-02-25T18:51:00.000+01:00

Quant nous étions à Fez, coeur du Maroc, il pleuvait et des torrents de boue remplissaient les ruelles de la médina. Nous étions dix, dont un seul marocain. A peine entrés, plusieurs guides et les faux-guides proposèrent leurs services. Nous nous suivions notre ami marocain. Les guides-faux-guides essayent de la convaincre de nous amener quelque part. Il se montre intraitable. Entre temps nous continuons à descendre vers le centre de cette immense médina humide. Assez vite une certaine tension s'installe. On ne sait pas vers où on se dirige. Des hommes nous suivent et parlent à Wadia de plus en plus énervés. On accélère. Droite. Gauche. Gauche. Gauche. Droite. Un homme me dit: c'est un cul de sac ! Je le crie à Wadia; trop tard, il disparaît dans un coude. Derrière moi les guides-faux-guides rient mauvais. Je suis les filles dans le cul de sac. On marche une minute. On arrive au fond. Voilà.

Là, sur la photo, c'est le fond du cul de sac.

Précis de nihilisme grec

2007-02-25T18:45:00.000+01:00

Par A. J. Ferguson, qui réagit toujours à l'épistémologie juive.

Les cavales qui m'emportent au gré de mes désirs, se sont élancées sur la route fameuse de la Divinité, qui conduit partout l'homme instruit; c'est la route que je suis, c'est là que les cavales exercées entraînent le char qui me porte. Guides de mon voyage, les vierges, filles du Soleil, ont laissé les demeures de la nuit et, dans la lumière, écartent les voiles qui couvraient leurs fronts.

Dans les moyeux, l'essieu chauffe et jette son cri strident sous le double effort des roues qui tournoient de chaque côté, cédant à l'élan de la course impétueuse.

Voici la porte des chemins du jour et de la nuit, avec son linteau, son seuil de pierre, et fermés sur l'éther ses larges battants, dont la Justice vengeresse tient les clefs pour ouvrir et fermer.

Les nymphes la supplient avec de douces paroles et savent obtenir que la barre ferrée soit enlevée sans retard; alors des battants elles déploient la vaste ouverture et font tourner en arrière les gonds garnis d'airain ajustés à clous et à agrafes; enfin par la porte elles font entrer tout droit les cavales et le char.

La Déesse me reçoit avec bienveillance, prend de sa main ma main droite et m'adresse ces paroles:

« Enfant, qu'accompagnent d'immortelles conductrices, que tes cavales ont amené dans ma demeure, sois le bienvenu; ce n'est pas une mauvaise destinée qui t'a conduit sur cette route éloignée du sentier des hommes; c'est la loi et la justice. Il faut que tu apprennes toutes choses, et le coeur fidèle de la vérité qui s'impose, et les opinions humaines qui sont en dehors de la vraie certitude. Quelles qu'elles soient, tu dois les connaître également, et tout ce dont on juge. Il faut que tu puisses en juger, passant toutes choses en revue.

Allons, je vais te dire et tu vas entendre quelles sont les seules voies de recherche ouvertes à l'intelligence; l'une, que l'être est, que le non-être n'est pas, chemin de la certitude, qui accompagne la vérité; l'autre, que l'être n'est pas: et que le non-être est forcément, route où je te le dis, tu ne dois aucunement te laisser séduire.

Tu ne peux avoir connaissance de ce qui n'est pas, tu ne peux le saisir ni l'exprimer, car le pensé et l'être sont une même chose.

Essai d'épistémologie séfaradim

2007-02-20T19:30:00.000+01:00

La connaissance est un confort.

Le sage ne cherche pas la connaissance pure. C'est une erreur de croire qu'il s'efforce de comprendre l'universel. C'est la tâche de l'alchimiste.

Le sage cherche la connaissance comme les oiseaux cherchent des brindilles: pour s'en faire un nid.

Le malheur, c'est qu'il y est seul.

Quel est son plaisir ?

La référence.

La référence est au sage ce que la nuit est au capitaine.

Une carte.

Plus la référence est belle, plus le plaisir est grand.

- Retiens bien, Isaac, la référence est une carte !

La référence a un pouvoir sanctionné par l'histoire. Aussi le sage qui accumule les références accumule aussi du pouvoir. Le pouvoir de situation.

- Alors, Isaac, quel est le pouvoir de la référence ?
- La carte !
- Imbécile ! Qu'est ce que j'ai fait a Dieu pour me punir avec un âne comme toi ! Si ton père ne m'avait pas fait jurer ma parole je te jetterai à la rue ! ... La référence, Isaac, c'est la carte, et son pouvoir, la situation !
- La référence isaa.. c'est la carte ! ... La référence c'est carte situation pouvoir.
- Ca va pour aujourd'hui. Sors de va vue !

Cette nuit-là le sage retrouva Isaac perdu dans la medina. Il suppliait à haute voix un livre de le ramener chez lui.

Le roi du Maroc

2007-02-06T20:15:00.000+01:00

Le Maroc est une monarchie constitutionnelle d'un type un peu spécial. Le roi appelle le premier ministre, est le suprême commandant de l'armée, et nomme directement, peu importe le résultat des éléctions, le ministre de l'intérieur, celui des affaires extérieures et celui des affaires religieuses. Il est aussi, selon la Constitution, le commandeur des croyant et sa personne est "sacrée".

Tout cela donne l'impression d'une monarchie traditionnelle héritée de la nuit des temps. Mais ce n'est pas si simple. Avant la colonisation, le roi n'était pas roi, il était sultan. Et son empire n'avait pas de frontières fixes. D'ailleurs aujourd'hui non plus. Il avait l'allégeance de grandes tribus arabes ou berbères, urbaines ou rurales, qui parfois payaient l'impôt, parfois se rebellaient.

Cela pour dire que ce sont les nationalistes marocains qui ont "inventé" le marocain, dans les années 1920-1930, après l'arrivée des Français. Le berbère de l'Atlas est marocain, le berbère du Rif est marocain, l'arabe-andalou est marocain, le juif est marocain, même le maure est marocain.

Ce sont aussi les nationalistes marocains qui ont "inventé" la royauté. Il ont transformé le sultan en roi du Maroc.

Le souverain, assez content de cette proposition, a commencé a revendiquer l'indépendance. Du coup les français l'ont exilé. Jamais un exil n'a été une meilleure garantie de légitimité. A son retour, Youssef était devenu Mohammed V roi du Maroc.

Aujourd'hui sur le trône règne Mohammed VI, petit-fils du no V. Mais le Palais joue un rôle bien ambigu. Non content que son peuple lui ait créé un pays, il joue aux échec avec l'ensemble de l'Etat. Il poursuit son intérêt - garder le maximum de pouvoir possible - tout en jouant la carte de la démocratisation. Les indépendentistes, qui partagent avec le roi les sources de légitimité de l'Etat, sont moribonds en tant que parti politique, après s'être fait laminés par le roi précédent, Hassan II.

Aujourd'hui le Maroc a trois tabous: l'unité territoriale (la question du Sahara occidental), la sacralité du roi, et l'homosexualité présumée de Mohammed VI.

(Et j'espère que la BOLICE marocaine va s'énerver un peu, ça me fera des lecteurs en plus.)

En guise d'introduction au Maroc

2007-01-29T03:03:00.000+01:00

Le tableau se présente comme suit: un vaste campus de chalets organisé autour d'une grande mosquée, le tout recouvert d'une couche de 30 cm de neige. Il est deux heure du matin, je viens de terminer un Xe papier sur les relations euro-mediterraneennes, et devant la porte de la salle d'informatique ouverte toute la nuit, une grande étendue de neige vierge, et quelques sentiers tracés par les étudiants. Je suis à Al Akhawain, Université d'élite fondée par un prince saoudien et le roi du Maroc. Le journal interne annonce en première page que deux élèves viennent de se faire expulser. L'un était en état d'ivresse sur le campus, l'autre pris sur le fait dans la chambre d'une fille.

Le dernier couple venu chercher un peu d'intimité dans la salle d'informatique vient de sortir dans la nuit froide pour regagner leurs habitations respectives. Et je m'en vais les suivre, espérant trouver mon chemin avant qu'un gardien ne me trouve.

Bonne nuit à tous.

Barcelona - Passeig de Gracia - 4/12/06

2006-12-08T19:00:00.001+01:00

Barcelona - Calle Balmes - 30/11/06

2006-12-05T15:39:00.000+01:00

Barcelona - Via Augusta - avant l'automne

2006-11-17T18:12:00.000+01:00

Deux pochoirs, quatre filles, un endroit; juste devant la sortie du ferrocaril de Gracia.

La terrasse est toujours ouverte, mais les feuilles ont commencé à tomber.
- comment ?
- plus au nord c'est déjà l'hiver depuis trois mois ?

Merde alors.

2006-11-15T19:42:00.000+01:00

Barcelone, Ramblas de Raval, la veille du Ramadan.

Une avenue pietonne plantée de deux rangées d'arbres. D'un côté, cinq kebabs et un bar brésilien. De l'autre côté, trois kebabs et une pizzeria. Le générique "kebab" inclut les bistros turcs, grecs, pakistanais, syriens et marocains qui sont les uns à côtés des autres.

Nous sommes devant El-Atlas, sandwicherie marocaine. Je suis accompagné par deux marocains de Rabat et une Egyptienne d'Alexandrie. Devant le restaurant, et dedans, il y a que des hommes Marocains. D'ailleurs c'est pour ca qu'on est ici; depuis qu'il a découvert El Atlas, Wadia nous y emmène tous les jours. Moi je commence a en avoir marre des sandwichs à la merguez dans du pain mou, même si on trouve aussi à El Atlas du thé a la mente, du jus d'avocat, toute une variete de sandwich, y compris au foie, mais pas d'alcool.

Depuis quelques jours, les musulmans de mon cours discutaient du Ramadan, en se marrant, genre "on va tous crever", "ca va être trop dur", "on aura trop faim", etc... Youssef se préparait avec courage à se priver d'alcool pendant un mois.

Wadia rentre dans le cafe prendre un thé, et ressort tout de suite après très agité: "Ramadan ! C'est ce soir !". Stupeur de Youssef et Omneya.
"C'est pas vrai ?" il demande en maroccain. "C'est pas vrai ?" ré-enchéri Omneya en arabe. "Mais si le type vient de me dire !" - toujours en arabe. Moi je reconstitue le sens des mots par la situation, mais en fait je comprends pas du tout l'arabe.
"Ils se sont trompés !" - "Ici ? Pas possible, y'a que des marocains qui viennent ici." "Peut-être qu'en Europe ils commmencent plus tôt ?" - "Moi je m'en fous je commence demain" - "On est foutus !" - Merde j'avais prévu que j'allais boire encore ce soir !" - "Oh merde oh merde !" répète Wadia tout excité. - "C'est demain, je suis sûr !" - dit Youssef -" .... j'appelle mon frère." Il prend son portable et parle au téléphone avec son frère en marocain.
"Comment on decide quand ca commence ?", je demande. "Avec la nouvelle lune du mois de ramadan". Je lève la tête et dans le ciel de Barcelone pas de lune. "Il y a pas de lune", je dis. "Mais t'es fou toi, c'est l'imam de la ville qui voie la nouvelle lune, et t'inquiète pas, lui il regarde très bien." "Dès qu'il l'a voit ca commence. C'est pour ça qu'en Egypte ça peut changer d'un ou deux jours, s'il y a des nuages" m'explique Omneya.

Passent deux femmes voilées avec un berceau. Je dis a Omneya: "Va leur demander si c'est vrai." Elle y va, et leur parle en arabe. Puis elle revient: "Elles sont algériennes, pour elles ça commence ce soir. Je vais appelle ma famille en Egypte pour savoir". Elle sort son portable et appelle. Youssef racroche. "On est bien niqués, ça commence aujourd'hui dans toute l'Espagne, et au Maroc pareil". "Je vais avertir les Turques", dit Wadia en rédigeant un sms. Omneya termine sa conversation, et nous annonce: "En Egypte ça commence demain, mais c'est l'Egypte."

"Faut qu'on bouffe !" s'esclame Wadia , Youssef tu veux un sandwich ?" Ils prennent un sandwich dans El Atlas et ressortent, visiblement un peu rassurés. "J'ai demandé ici ils font tout: la Harira, la Chebakkya, la totale. Demain on vient pout l'iftar ! Tu veux venir avec nous ?"

La rue des artistes

2006-11-04T19:10:00.000+01:00

Je me promenais au hazard dans mon quartier. J'avais trouvé la porte de la bibliothèque fermée, et je me demandais ce que j'allais bien pouvoir faire. Le long de la rue où je marchais je tombe soudain sur un espace ouvert. Un grand atelier, plein de couleurs, avec une table près de l'entrée. Sur la table du carton, des peincaux, des bombes, de la peinture et un message invitant à participer. Tout content je pose mon sac, je sors un sticker, le colle sur un bout de carton et j'entreprends de faire un petit pochoir. Un des membres de l'atelier arrive et m'explique, en me souhaitant la bienvenue, que c'est la journée porte-ouverte des artistes de Gracia.

Barcelona - Calle de Luis Antuniez - 10/06

2006-10-31T16:57:00.000+01:00

On a vraiment cru que ça allait marcher. On était tout près. Mais au dernier moment les salauds nous ont lâché. Et nous voilà à regarder passer la deadline sous notre nez sans que l'on puisse rien faire.

La journée du premier novembre sera funeste. Ca aurait du être le jour où, après 12 mois d'écriture de projet, de recherche de contact, de rédaction de budjet, de téléphone, de prise de tête, notre premier projet allait finalement être déposé en 3 exemplaires dans les mains de l'Institution qui devait le financer. J'avais même réussi à mettre une copie du projet dans les mains du directeur de la fondation, de passage à Barcelone, pour augmenter nos chances.

Ca fait bien chier.

Barcelona - Gracia - 12/10/06

2006-10-17T22:39:00.000+02:00

J'ai le conseiller du Ministre de l'économie de Maroc comme professeur, et c'est marrant, il m'énèrve. Il retrousse sa lèvre supérieure quant il parle, prend une espece de moue, précise des concepts, modère des points de vue, et reste très calme.
Il nous parle de la femme au Maroc. Une meilleure gestion de l'eau est fondamentale, il explique. Car c'est à la femme que revient la responsabilité de l'eau potable dans les campagnes. Si le puit est trop loin, elle doit y aller, et après elle n'a plus le temps de se lancer dans d'autres activités productives.
Comme quoi ? Laver le linge, faire à bouffer, ou faire des tapis en poil de chèvre pour une coopérative financée par l'ONU ?
Décidemment c'est pas facile de faire du développement.

Barcelona - Gracia - 11/10/06

2006-10-12T21:55:00.000+02:00

Ici à Barcelone, j'habite dans le quartier de Gracia. Situé à flanc de colline, Gracia était à l'origine un village, rattrapé le siècle dernier par la ville. Relativement peu de voitures, des ruelles étroites, des petites places où dorment des punks, et des dizaines de cafés, tout ça à 15 minutes à pied du centre ville. Parmi mes endroits favoris, il y a la place du Diamant, avec son banc-internet, un petit bistro chinois au menu a 5 euros, un cinéma indépendant, et bien sûr le marché couvert. Au marché couvert on trouve tous les produits alimentaires, mais surtout du poisson et du jambon.

Barcelona - Club Apollo - 8/10/06

2006-10-09T17:29:00.000+02:00

Hier soir il y avait un concert de Q-Bert au club Apollo. Et si le Hip-Hop n'a rien de méditerranéen, les deux mouvement ont un point en commun. Ce sont des rhizomes. C'est quoi un rhizome ? Un réseau sans début ni fin, sans centre, sans limites ni origine, qui intègre toutes les composantes qui veulent s'y reconnaître et qui évolue avec elles.

Barcelona - Av. Parallel - 6/10/06

2006-10-07T16:32:00.000+02:00

Barcelona - Port Vell - 1/10/06

2006-10-04T21:34:00.000+02:00

Faire exploser la tete du prophète (ou pas) ?

2006-10-03T00:59:00.000+02:00

Dans certains villages de la région de Valence, on célèbre chaque été depuis 400 ans la fête de los Moros y Cristianos (des Chrétiens et des Maures) en souvenir de la Reconquista. Lors de ces fêtes, la moitié des habitants se déguisent en Maures, avec de grand cimeterres et des turbans, et l'autre moitié en Chrétiens, avec des croix rouges et des armures. Au milieu du cortège il y a la Mahoma, une marionette géante représentant le prophète de l'Islam. La cérémonie culmine avec la prise des remparts par les Chrétiens - les villages sans citadelle se construisent un château en carton pour l'occasion - et le lancer de la Mahoma par-dessus la muraille. Pour couronner le tout, on remplit le turban de la Mahoma de pétards et on lui fait littéralement exploser la tête.

Cette année certains maires ont interdit cette dernière pratique, pour ne pas "blesser certaines sensibilités". Et la polémique a éclaté sur le bien-fondé de cette "censure préventive".

Des traditions locales qui commémorent la victoire des Chrétiens sur les Musulmans et se moquent de l'Islam. Dans ce cas c'est clair, le conflit avec l'Islam fait partie du folklore espagnol. En même temps Zapatero lance à l'ONU le concept d' "alliance des civilisations", justement pour tempérer la fracture entre l'Islam et l'Occident.
De l'autre côté l'Islamisme radiacal ne rate désormais plus une occasion pour dénoncer l'arrogance de l'Occident, veut en finir avec toutes ces "humiliations", et entretient la menace du terrorisme. Si on ajoute qu'en Europe la communauté musulmane est en pleine croissance, on a presque toutes les variables du problème.

Un beau casse-tête, mais il ne faut pas être dupe. C'est en généralisant qu'on se fait peur. Tant qu'il n'y avait que des valenciens dans les villages de Valence, tant mieux si ces pratiques se perpétuaient. Maintenant qu'il y a aussi des familles de Maghrébins, tant mieux si on respecte aussi leur sensibilité.

Barcelona - Gracia - 30/9/06

2006-09-30T19:58:00.000+02:00

Je m'assois souvent sur ce banc pour choper le wireless, belle coincidence, mon frère, qui est venu me visiter cette semaine a fait cette photo depuis la terrasse du café de la place.

Présenter des excuses pour la colonisation

2006-09-28T18:35:00.001+02:00

Il y a deux semaines, l'ambassadeur Maximo Pujol, délégué aux affaires méditerranéennes, déclarait dans une conférence que l'Espagne devrait présenter ses excuses au Maroc pour la colonisation.

Présenter des excuses. Au début l'idée m'a plu. En présentant des excuses, l'ancien colonisateur reconnaît officiellement sa part de responsabilité dans l'histoire du pays colonisé. Ca ne veut pas dire qu'il va assumer ses responsabilités - en fournissant une aide financière substancielle ou en proposant la libre circulation des personnes par exemple - mais au moins il les reconnaît.

Je pensais que cette déclaration allait susciter des réactions. Et c'est Jose Maria Asnar, ancien premier ministre espagnol qui m'a donné raison. Lors d'une conférence aux USA, il a déclarait avant-hier que c'est plutôt le Maroc qui devrait présenter ses excuses pour 700 ans d'occupation de l'Espagne entre le VIIIe et le XVIe siècle !

Finalement cette histoire des excuses c'est peut-être pas une si bonne idée.

Un mur et une colonie... en Espagne !

2006-09-19T17:35:00.000+02:00

J'entends souvent dire que l'Europe devrait être plus active dans la résolution du conflit au Moyen-Orient. Mais comment le serait-elle alors que des colonies subsistent à l'intérieur de son territoire. Le colonisateur ? Le même qu'en Terre Sainte il y a 70 ans, la Grande Bretagne. Le colonisé ? L'Espagne, ou plutôt le petit bout de rocher au sud de l'Espagne qu'on appelle Gibraltar.

Cédé à l'Anglterre en 1714 suite à la guerre de succession pour la couronne d'Espagne (Traité d'Utrecht), Gibraltar est depuis 1830 une colonie anglaise.

Depuis, les Espagnols ont tout essayé pour reprendre le rocher: échelles et catapultes (XVIIIe), canons et mousquets (XIXe), blocus total et même Commission des Nations Unies pour la Décolonisation (XXe). Rien n'y a fait, le drapeau anglais flotte toujours sur la forteresse.

Aujourd'hui Gibraltar reste une base militaire stratégique où s'arrêtent les sous-marins nucléaires de l'OTAN et s'est recemment reconvertie avec succès en paradis fiscal. 30'000 habitants: 30'000 entreprises enregistrées.

La bonne nouvelle c'est qu'après deux ans de négociations serrées, les deux pays ont signé hier un accord historique : ils se partageront l'usage de l'aéroport.

La nouvelle traite des esclaves

2006-09-18T21:22:00.000+02:00

L'Europe accuse les passeurs d'immigrés clandestins de trafficants d'être humains et a réunit une force militaire - la Frontex - pour patrouiller dans ses eaux territoriales. Mais pour faire quoi ? Tirer sur les canots des immigrants ?

Pour les "racompagner" jusque dans les eaux territoriales des pays d'où ils sont partis, et les remettre aux autorités. C'est désormais comme ça que ça se passe entre l'Espagne et le Sénégal, par exemple.

Mais jusqu'à cet été, le Sénégal ne voulait pas qu'on lui ramène ses emmigrés.
Alors qu'à fait l'Espagne ? Elle a payé.

Des millions d'Euros au gouvernement sénégalais, pour qu'il veuille bien reprendre ses emmigrés. Et elle a fait la même chose avec le Maroc, la Mauritanie, la Guinée-Bissau et d'autres encore. De l'argent contre des vies humaines.

Mais pas pour les acheter ! Non, pour les rendre.

Tots soms Català !

2006-09-12T01:17:00.000+02:00

Catalunya es una naciò. Inicia en Perpynià y acaba en Valencia.
Tots ablem Català, y sin Català no es ni Europa ni Mediterrania.

Affiches de la manifestation de la gauche nationaliste catalane.

Manifestation pour l'indépendance et le socialisme.

Aujourd'hui la Catalogne fête son statut de région indépendante. Plein de jeunes dans les rues. Des stands d'associations pour la culture catalane et les minorités culturelles. Grand concert à ciel ouvert. Symboles antifascistes. Drapeaux jaunes et rouges. Grande fête.

Lamine et Kinglsey

2006-09-10T19:40:00.000+02:00

Les journaux espagnols regorgent d'articles consacrés à l'immigration clandestine. Aujourd'hui El Païs commentait la rencontre des ministres de l'intérieur du Sénégal et de l'Espagne pour régler la crise diplomatique qui fait rage entre les deux pays. En effet l'Espagne a signé des accords de rapatriement forcé avec de nombreux pays africains d'où partent les emmigrés, mais pas avec le Senegal, qui se trouve être le principal pays d'origine des pirogues (cayucos) qui arrivent chaque jour aux Canaries.

- Au moment même ou j'écris une manifestation d'intependantistes catalans passe en criant des slogans et agitant des drapeaux jaune et rouges; demain c'est la fête de l'indépendance -

Et justement la semaine dernière j'ai rencontré dans le train entre Barcelone et Milan un jeune sénégalais qui avait fait la traversée un mois auparavant ! Il était en face de moi dans la cabine, et lorsque le contrôleur lui a demandé ses papiers, il a hoché la tête négativement. Peu après je lui ai demandé si il "était arrivé par la mer ?" Ce à quoi il a répondu par l'affirmative.

Voici ce qu'il m'a raconté: Il s'appelle Lamine, originaire du Sénégal, et il a fait 8 jours de mer sur une pirogue en compagnie de 84 autres personnes. Lorsqu'il sont arrivés sur les plages des Canaries les touristes les ont applaudis. Tous ceux de son voyage sont arrivés vivants; ils étaient parti avec deux sacs de riz, deux sacs de coucous et beaucoup d'eau. Ils buvaient beaucoups. Le huitième jour l'eau était terminée mais il restait un sac entier de riz. Sur le navire ils avaient chanté des chants à la gloire d'Allah. Un tiers des passagers étaient des pêcheurs; ces derniers ne payaient pas le voyage, mais aidaient à la navigation et à la préparation des repas. Il m'a dit que tous les pêcheurs sénégalais partent pour l'Europe.
Une fois aux mains de la police espagnole, il est passé par ce qu'il a appellé la "force 28" Il s'agit d'un camp de détention au Canaries, où il a été bien traité. Après 14 jours il a été tranféré par avion a Madrid, vers au autre camps pour 14 autres jours. Et ensuite on l'a libéré, parce qu'il était sénégalais. Les Ghanéens qui faisaient partie du voyage ont été, eux, mis dans un avion et renvoyés chez eux. (Voilà à quoi servent les accords de collaboration entre l'Espagne et les pays d'Afrique de l'ouest.)

L'autre histoire est celle de Kingsley, un Camérounais qui a fait un autre voyage qui a fait l'objet d'un epoustouflant reportage photo que je vous recommande absolument. (cliquer sur le titre)

Roma ( Barcelona )

2006-09-10T19:36:00.000+02:00

Deuxième épisode de cette journée "sans fil". L'université m'a trahi, me refusant l'accès à son réseau, et c'est une petite place à côté de chez moi qui m'acceuille gentiment sur le sien.

Roma

2006-09-10T17:12:00.000+02:00

It is true that I am not any more in Roma, but in Barcelona. But while traveling it is often difficult to find an internet connexion, and so I'm late.

If I had a hammer, I'll break all WIFI passwords in the world.

Terni

2006-08-15T20:56:00.000+02:00

A l'aube de la deuxième guerre mondiale, Terni était la plus grande fabrique d'arme du pays. Dans ses usines (photo) travaillaient 4000 ouvriers qui fabriquaient des armes automatiques pour toute l'armée italienne.
Les bombardements alliés sur Terni firent 30'000 morts; la ville fut pratiquement rasée au sol. Mais ses usines restèrent intactes, car les alliés ne voulaient pas détruire des infrastructures qu'ils allaient bientôt réutiliser...

Aujourd'hui les usines d'armement existent encore, mais n'employent plus qu'une quarantaine de personne pour réparer les armes de la police et des Carabinieri. Les usines d'acier ont été rachetées par le groupe allemand Thyssen-Krupp.
En me baladant aujourd'hui j'ai rencontré au bord de la route un vieil homme de 87 ans qui m'a raconté tout ça, et j'ai mieux compris pourquoi cette ville est tant détestée.

Les vies d'un sticker à Rome

2006-08-11T16:52:00.000+02:00

On trouve des stickers dans la plupart des villes du monde. La majorité d'entre eux sont de simples supports publicitaires à but commercial. Il existe pourtant une autre famille de stickers, de nature purement graphique, souvent sans signature, sans but défini, si ce n'est celui d'occuper l'espace visuel. Leurs existences sont fragiles et souvent éphémères. Contrairement à leurs cousins les graffitis, les stickers sont à la merci de n'importe quel bien-pensant décidé à les arracher. En ce sens le matériel de fabrication joue un rôle important. Ceux en papier résistent mieux à l'arrachage car ils se déchirent, mais sont sensibles aux intempéries. Les stickers en plastique sont beaucoup plus résistants, mais s'arrachent facilement et coûtent plus cher à imprimer.

Tout ça pour dire que lorsqu'on retrouve un stick collé plus d'un an auparavant, et surtout devant le Colisée, on est tout content !
PS. Dans le cercle jaune: même trace de sticker arraché = même lampadaire !

Amelia - Italia - 30/7/2006

2006-08-03T02:48:00.000+02:00

Construite au sommet d'une colline, Amelia possède un mur d'enceinte dont l'origine se perd dans la nuit des temps (XIe s. av. J-C), fait d'énormes blocs de pierres de différentes formes géométriques empilées sans mortier. La ville à précédé la fondation de Rome d'au moins 500 ans. Fondée par une très ancienne population italique, non indo-européenne, dont on ne sait presque rien, cette petite ville fait honneur aux mystérieuses populations autochtones qui sont aux origines de la civilisation romaine.

Résultats de la conférence de Rome sur la guerre au Liban

2006-07-26T13:01:00.000+02:00

Un million de réfugiés au Liban, déjà plus de 50 morts. Les images d'enfants brûlés qu'on trouve sur le net sont insoutenables.
Depuis mon appart à Terni, à une heure de Rome, j'attends devant la télé la conférence de presse en direct. Je regarde les 900 journalistes entassés au ministère des affaires étrangères. Il y a beaucoup d'excitation dans la voix du journaliste qui commente l'attente, comme si les puissants allaient sortir de la salle et dire:" Voilà on s'est mis d'accord ! Dès cet instant un cessez-le feu illimité est déclaré ! " Si seulement !

Une heure après la conférence de presse n'a toujours pas commencé, ça en dit long sur les conclusions à venir....

Néolibéralisme = Néofondamentalisme

2006-07-26T01:05:00.001+02:00

Et si la mondialisation et l'islamisme radical étaient la même chose ?
Un auteur français, Olivier Roy, soutient que certains principes identiques sous-tendent les deux idéologies.

En effet, les deux s'adressent à des individus abstraits, des "personne", dont les pratiques, sociales ou religieuses, sont supposées uniformes.
Il n'y aurait donc pas de différence entre un espagnol et un croate sur l'exercice de la liberté, du commerce et de la démocratie, et il n'y aurait pas de différence entre un tunisien et un irakien dans leur pratique religieuse.

Ces tendances à l'universel refusent délibérément l'idée même d'évolution, de la notion de culture, ancrée dans l'espace et dans le temps. Pire encore, cette double tendance à des mondes uniformes, et opposés, semble rendre inévitable une guerre sans fin.

Alors la question est la suivante: si ces théories sont fausses, et nombreux sont ceux qui en sont déjà convaincus, qui sont ceux qui veulent tant nous convaincre, et pourquoi ?

Napulè - Italia - 21/07/2006

2006-07-23T17:19:00.000+02:00

Napoli, l'avant-poste du sud de l'Italie. Ici commence la "seconda Italia". Napoli possède son dialecte, ses chansons, sa mafia, sa cuisine, ses femmes, et chacune d'entre elles est célébrée et crainte par tout le pays.

Dans le journal "La Repubblica" d'aujourd'hui, on y lit une manifestation de chauffeurs fascistes de taxi à Rome, les suites du procès des matches truqués, une description détaillée de l'enlèvement sur l'ordre de la CIA d'un immam par les services secrets italiens (avec photos des agents), et l'histoire de l'ancien responsable de la sécurité de Telecom Italia retrouvé coupé en morceaux à la scie éléctrique.

De l'Italie du centre au sahara occidental (1)

2006-07-20T20:19:00.000+02:00

A priori rien ne devait réunir le paisible bourg médiéval de Narni, en Ombrie, aux dunes de sables du lointain Sahara Occidental, territoire sahrawi contesté entre le Maroc et le Front Polisario. Mais voilà. Au hasard d'une visite dans ce village proche de Terni, où je me trouve actuellement, une incroyable chaîne d'évènements s'est révélée à moi. Voici l'histoire:

Au moyen âge, en Italie, l'Eglise catholique remplissait la plupart des fonctions d'aide sociale assumées aujourd'hui par l'Etat. L'une d'elle était l'accueil et l'éducation des enfants abandonnés. Ces institutions, tenues par des soeurs religieuses, s'appellaient "Brefotrofio". A droite de la porte d'entrée, on peut remarquer une lucarne, aujourd'hui condamnée. La roue - la "ruota" comme on l'appelle ici - servait à déposer les enfants en tout anonymat.

Le brefotrofio "Beata Lucia" de Narni, fondé par le pape Clément XII en 1739, était une institution florissante. De nombreuses terres agricoles et possessions immobilières lui assuraient des revenus confortables qui servaient à l'éducation des enfants abandonnés selon les principes de la religion catholique. Pendant la deuxième guerre mondiale, parmi les enfants qui commencèrent leur existence en passant par la roue, se trouvaient les premiers enfants métisses qu'on ait vu de mémoire d'Italien, fils des unions passagères, plus ou moins volontaires, entre libérateurs afro-américains et jeunes italiennes.

Les activités du brefotrofio se poursuivirent encore paisiblement jusqu'en 1974, date à laquelle le gouvernement italien réforma le code de la famille, en instaurant le principe de la famille d'accueil. Mais la vraie catastrophe arriva l'année suivante. En 1975 l'Italie vota la légalisation de l'avortement. Sans enfants illégitimes, le brefotrofio perdait sa raison d'être.

En moins de trois ans le brefotrofio dû fermer ses portes, et les soeurs furent renvoyées vers d'autres hôpitaux. L'Etat ordonna de dissoudre l'institution. Mais le conseil d'administration fit recours contre la sentence, et obtint le maintien de son existence. L'enjeu était bien évidemment la propriété des biens immobiliers de "Santa Lucia", ses terres, ses maisons.

Pendant 30 ans plus rien ne se passa. Et lorsque l'année dernière l'institut décida de reprendre ses activités, après avoir épongé ses dettes en vendant une - petite - partie de ses biens à la commune, qui il décida d'accueillir en premier ?
Des enfants du Sahara Occidental !

L'intéressant de cette petite histoire, c'est qu'on y retrouve en filigranes tout les rapports de pouvoir et d'argent entre Eglise et Etat en Italie.

Genève, une ville de la Méditerranée ?

2006-04-25T22:26:00.000+02:00

Outre le fait que sa population est composée à 70% d'immigrés français, d'Italiens, d'Espagnols, de Portugais, de Serbes, de Croates, de Bosniaques et de cent autres nations, la ville de Genève, à l'extrême ouest de la Suisse, est aussi reliée à la Méditerranée par un fleuve. Le Rhône, un des plus longs fleuves d'Europe, prend sa source dans la région du Valais, dans les Alpes suisses, puis descend la valée jusqu'au lac Léman. A Genève le lac se transforme en fleuve, qui roule ensuite jusqu'à Marseilles. Pour preuve, un ami s'apprête à faire la descente jusqu'à Marseilles en canoé.
Alors, puisqu'on refuse de faire partie de l'Europe, on ne pourrait pas décider de faire partie de la Méditerranée ?

Transferts d'argent en Méditerranée

2006-03-17T16:22:00.001+01:00

J'avais une fois entendu dire que l'argent envoyé par les Egyptiens travaillant à l'étranger représentait un des principaux revenus de l'Egypte.

Hier en lisant le journal, je suis tombé sur un article qui explique que plus de 13 milliards d'Euros sont envoyés chaque année depuis l'Europe dans les pays du sud de la Méditerranée (Maroc, Algérie, Tunisie, Turquie, Egypte, Liban, Syrie, Jordanie). Qui envoie cet argent ? Les quelques 5 millions d'immigrés méditerranéens qui travaillent en Europe.
L'article précise que seulement la moitié de cette somme passe par des sociétés de transfert d'argent (Money Gram et Western Union), et que le reste prend d'autres chemins (voyages, petites sociétés).

Quelles conclusions en tirer ? D'abord ça montre que l'essentiel de l'aide financière aux pays du sud de la Méditerranée ne passe pas par les "programmes Euromed" ou d'autres programmes de coopération mais bien par le travail des immigrés. Et ça, on l'entend pas souvent.

Ensuite qu'une partie - plus ou moins importante selon les pays - du revenu des pays du sud de la Méditerranée dépend de ces envois. Que 5 millions de travailleurs méditerranéens travaillent en Europe, pour la plupart dans des conditions plus difficiles que les Européens, et qu'ils envoient de l'argent à leurs familles. Que ces 5 millions font partie intégrante de l'économie européenne, même si ils sont illégaux . Que 13 milliards d'Euros, ça représente à titre comparatif plus de 10% du budget de l'Union Européenne (110 milliards d'Euros).

Bref, ça prouve une fois de plus que les deux rives sont bien plus imbriquées qu'on ne peut le penser.

La religion et la peur (l'avis d'une jeune marocaine)

2006-03-12T22:58:00.000+01:00

Je vous invite à aller lire ce post de Jihane sur la religion au Maroc.
(cliquer sur le titre)
En voyageant sur la blogosphère méditerranéenne, je me dit qu'il y a un énorme potentiel dans notre génération.

Beaucoup d'esprits libres, et pleins d'idées pour améliorer les choses.

Palestine / Eté 2004

2006-03-12T21:56:00.000+01:00

Je remercie Nael, étudiant palestinien qui fait ses études en Allemagne, de m'avoir ramené cette photo de Palestine.
Je suis content que notre modeste symbole d'unité ait trouvé son chemin jusque là-bas.

Peace.

Les caricatures, l'Islam, l'Occident et le dialogue

2006-03-01T18:44:00.000+01:00

Suite aux scandales et aux violences provoqués par les caricatures du prophète Mohamad, la Fondation Anna Lindh ouvre un forum de discussion sur les rapports entre l'Islam et l'Occident. Ouvert aux jeunes de 15 à 25 ans, les intéressés sont invités à s'inscrire sur leur site www.euromedalex.org dans la rubrique "Dialogue 21". Ensuite tout le monde s'échange questions et points de vue, et les 100 meilleurs "poseurs de questions" seront invités en personne à participer à une conférence. Merci anythingfag pour l'info.

Sur l'affaire des caricatures, je veux dire deux ou trois choses. Premièrement il faut savoir qu'elles ont été publiées dans un journal très conservateur - c'est-à-dire un peu raciste - du Dannemark. Ensuite il faut savoir que le gouvernement danois ces temps-ci est lui aussi conservateur et, disons-le, un peu xénophobe. Ces caricatures, donc, étaient bien un affront et une provocation raciste aux musulmans qui vivaient au Dannemark. Les dessinateurs et le directeur du journal sont donc des gros cons, surtout celui qui a fait le prophète avec la bombe. Peut-être même que la justice devrait les condamner pour incitation à la haine religieuse.

Maintenant il faut savoir aussi que certains (très) religieux musulmans danois, choqué et c'est normal par cette provocation, ont fabriqué un dossier avec toutes les caricatures et plein d'autres humiliations subies à cause des méchants danois, même certaines un peu inventées - et qu'ils sont partis faire une grande tournée des pays musulmans. Dans quel but ? Justement dans le but qu'ils ont atteint, c'est à dire de provoquer des immenses protestations partout où il y avait des musulmans. Et donner une belle leçon à l'Occident en général, pour montrer que les musulmans, si tu les provoques, s'unissent tous et se révoltent.

Selon moi, ces révoltes contre les caricatures ont été un peu instrumentalisées par les ultras-religieux. Ca ne m'étonnerait pas du tout que des immams bien radicaux se soient mis d'accord pour faire des discours exprès pour provoquer ces émeutes lors des prières du vendredi. Je ne suis pas sûr de ce que je dis, mais j'ai de fort soupsons.

Sur les caricatures en elles-même, moi j'estime que dans une presse libre et laïque, on peut caricaturer n'importe quoi: Dieu, Jesus, Mohammad, l'Holocauste, ma soeur, le président de la république, etc... etc.. Le tout est une question de goût et d'intelligence, pas de "On peut pas !" ou "On peut !".

Bref, il y aura toujours des vils et des méchants pour séparer les peuples et prêcher la haine, dans tous les pays et toutes les religions, malheureusement. L'erreur à ne pas faire est de croire, parce qu'ils ont cette fois-ci un peu réussi, qu'il y a un "massive gap" entre les religions, comme le dit Anna Lindh.

Por fin!

2006-02-15T21:42:00.000+01:00

Breaking news. The world's most rotten aircraft carrier, the flagship of dying vessels, the very french Clémenceau was just forced to rethink its little retirement cruise to the warm and welcoming seas of south-east Asia. Too bad.
Who in the world stands behind this decision? No one else than an other flagship of dying vessels - of an other kind, I must admit - Monsieur le President de La République himself, the largest spanish beer consumer of the whole kingdom of France and Navarre, Jacques Chirac. Pushed by an other decision, that of the High Court of Justice, definetely considering that getting rid of its asbestos in India was, in deed, illegal.
After a few weeks of sunbathing in the Suez Canal and a bunch of painful nautical miles towards India, back to the cold seas of the Atlantic.
We are thinking of organizing a little welcome party in France. We could eat a few oysters, enjoy them before it's too late and remind the french decision makers that cleaning your own mess isn't as illogical as it may seem. I'll keep you posted.Yalla

Du navire de guerre au déchet toxique

2006-02-14T10:21:00.000+01:00

Tous le monde en Europe connaissait le Clémenceau, ce porte-avions fleuron de la marine française, baptisé du nom de Georges Clémenceau, premier ministre français victorieux de la première guerre mondiale. Le bateau inspirait crainte et admiration, tous les enfants étaient fascinés, et le Clémenceau naviguait de mer en mer et de guerre en guerre, représentant la puissance de la France. Inauguré en 1957, il a participé à deux guerre en Méditerranée: au Liban (1975-1990), et en Yougoslavie (1992-1995).
Une fois désarmé en 1997, on a réalisé que toute l'isolation du bateau était faite d'amiante. L'amiante est un matériau couramment utilisé dans les années 1960-1990 pour ses propriétés isolantes. On en trouve partout: dans la construction, dans l'industrie, sur les navires... On s'est ensuite rendu compte qu'en se dégradant l'amiante devient une fine poussière hautement cancérigène. C'est resté longtemps un secret bien gardé, car de gros intérêts étaient en jeu. Finalement l'Europe a interdit l'amiante en janvier 2005. En France seulement, l'amiante est déjà responsable de 50'000 décès.
Le fier porte-avion d'autrefois devient un déchet toxique flottant dont la France veut se débarasser. Un jour guerrier, le lendemain lépreux.
La France mandate alors un chantier indien pour sa destruction. On imagine les conditions de travail en Inde avec les matières toxiques, et le cynisme des français qui organisent l'opération.
Mais tout ne se passe pas comme prévu. Car l'Egypte refuse pendant 10 jours de le laisser traverser le canal de Suez, et demande finalement 200'000$ supplémentaires. Puis l'Inde proteste, et interdit, pour le moment, l'entrée sur son territoire.

Il y a dans cette histoire un peu de la fable. Le puissant tyran devenu faible et honteux. Le prestige qui se retrouve nu sans la menace. L'armure brillante qui contenait un spectre.

Alexandrie

2006-02-05T19:05:00.000+01:00

C'est elle
La grande
La belle
La magnifique

La posée
L'étendue
L'alanguie
L'étirée

L'insoumise
La rebelle
La silencieuse
La conquérante

La reconnaissable
L'incontournable
L'unique
La lumineuse

La rayonnante
La sublime
La sincère
La seule
Elle

Par Pierre Hawawini